在封建社会，妇女本来就没有什么社会地位可言，而身为伺候人的奴婢，其悲惨处境可想而知，尤其是婢女更为悲惨。历史上，很多婢女被视为玩物和工具，而备受其主子肆意欺凌和悔辱。她们的处境究竟如何呢？
在唐代，许多家婢成为王侯与士大夫消遣取乐的玩物。据《天宝遗事》记载，岐王在年轻时，贪恋女色，轻薄婢女。每到寒冬来临，他放着碳火不烤，而将冷手伸进婢女的怀中，靠揣摩她们的肌肤而暖手。
而杨贵妃的哥哥杨国忠亦不亚于岐王。每逢冬天，他都要挑选一批丰满肥腴的婢女组成肉阵，即众女人围坐其四周，以借她们的体温为自己取暖。
又据《钗小志》记载，南唐司空孙晟，他悔辱婢女的行径也令人发指。孙晟在每次吃饭时，便令有关婢女各执一器皿环立其身旁，服侍他进食，称之为“肉台盘”。而更有甚者，则要数西晋的石崇了。
据宋乐史《绿珠传》记载，西晋石崇不仅以豪奢名闻天下，而且其悔辱婢女也颇具代表性。据说，石崇的家宴通常是与众不同。每逢大宴宾客时，除照例有美艳家妓轻歌曼舞助兴外，还另有婢女欢笑劝酒。
如劝酒无效，凌辱打骂是家常便饭，轻取性命也如儿戏一般。一次，某丞相与将军同到石崇家赴宴。席间，石崇命婢女前来劝酒，开始两人以酒力不胜而婉拒。这时，石崇发话说劝酒不力的婢女都要被处死。
丞相不忍看到悲剧发生，遂勉强饮之，不久就酩酊大醉。而大将军则不然，他是“故不饮，以观其变”，想看看石崇究竟会怎样。没想到石崇果然视婢女性命为草芥，接连有三名婢女成为其刀下亡魂。
很显然，这场悲剧的总导演是石崇，副导演是大将军，在他们的眼里，婢女只是其寻欢作乐的工具而已，毫无人格可言。家主在婢女身上任意发泄兽欲，也是婢女悲惨命运的一个突出表现。
曹雪芹在《红楼梦》中，曾描写一批肆意侮辱婢女的衣冠禽兽。比如有身份的贾赦，尽管儿孙满堂，年事已高，但仍淫心不减，将年轻貌美的婢女“左一个右一个的，放在屋里”。又如迎春的丈夫孙绍祖，也是如此。
这虽然是文学作品，但也是现实生活的反映。在明代，浙江湖州府乌程县，有一极其贪淫的豪绅，“仆人妻，无得免于乱者”，几乎都受到他的侮辱。据说在当地，主人侮辱仆人妻女之事极为普遍。
有些婢女为保清白而抗拒不从，则往往要受到主人的报复和迫害。如苏州缙绅，他在遇到婢女不从时，他会对婢女进行惩处。轻者则被脱去裙裤“使露双股，仰天而卧，一箠数十，有号呼者，则再笞加数。”
稍重者则会“以绣针刺其背，或以剪刀剪其舌，或以木枷枷其颈。”在他看来，刺背、剪舌头和枷脖颈都不是重型。而对坚决不从者，“则以青石一大块凿穿，将铁链锁其足于石上，又使之扫地，一步一携，千态万状。”
还有一些婢女因不从而被迫害致死。如乾隆年间，某驸马侮辱婢女遭拒后，竟将其扒光衣服，抛置雪堆中，任其活活冻死。
此外，婢女还往往受到主母的残酷迫害与摧残。历史上，婢女总是处在两头受气的悲惨境地，一方面要遭到男主人的任意玩弄。另一方面，主母又会因她们与男主的关系，而横生妒忌，对她们施以无情的迫害与摧残。
主母对婢女的迫害往往是使用极其歹毒下流的手段，婢女受到的是身体与精神的双重折磨。在精神方面，如为防止丈夫见色起意，主母就不许婢女理发涂脂，使她们整日蓬头垢面，还有各种无法忍受的毒骂。
在身体上，破坏手段更为恶劣。但凡夫与婢女有染，妻便脱去婢女衣服，以辣椒等辛辣之物，放到婢女的下身。毫无疑问，这一手段是极其下流、残忍的。然而，在历史上还有比这更为毒辣的摧残手段。
据《坚瓠秘集》记载，安徽亳州有一士人侮辱了婢女，其夫人不但不同情婢女，反而将大蒜头捣烂，放入婢女下体中，并用针线将其缝住。结果这事激起民愤，许多邻人都跑去衙门为婢女打抱不平。
官府闻之大怒，准备以其人之道，还治其人之身，“唤革工数人，携锥绳之物，欲缝妇人阴。”其后，经士人百般求情，并捐出家财，才使此事平息。
同书又载，清顺治年间，江苏毗陵有一婢女，因受主人引诱而与之发生关系，其夫人获知后，“竟以锥钻其阴而锁之”，并将锁的钥匙丢到井中。婢女整天“叫号欲死”，无奈之下，人们只能请来铜匠用铁丝将锁打开。
由此可见，古代的奴婢不但社会地位极低，而且处境也极其悲惨。不但精神上要受到摧残，身体上也要遭受巨大的破坏，处境不可谓不惨。
