说起唐代诗人，世人必会提起李白、杜甫。
他们一个是放浪形骸的诗仙，一个是忧国忧民的诗圣。特点都极为鲜明。
但在唐代，尤其盛唐时期，有一位与李白、杜甫并称“盛唐三大家”的诗人，名气似乎就没那么大了。
他就是王维，后世称他为诗佛。
说起王维，好像没办法一下子说出他的特质，以及流传最为久远的诗句。
淡，是后人对王维最大的印象。
有人说，纵观王维一生，可用三句话概括：青年时看远，中年时看开，老年时看淡。
也许，王维的“淡”，不同人生阶段自会品出不同的兴味。很多人之所以不那么欣赏王维的原因，大概如裴迪所说：
很多人觉不出王维的好，其实是因为看不懂。
01.千年前的某个春季，又或许是秋季，山西蒲州一户人家，传来声声有力的婴儿啼哭声。
这户人家世代读书，是儒学世家。祖籍原是山西祁县，因一家之主官职调任，才来到蒲州这座小城。
父亲抱着儿子，满眼宠溺；母亲看着他们，心满意足地笑了。
这个孩子，被取名王维。
因为母亲崔氏信佛，她坚信这个孩子是神佛赐予她的珍宝。曾读过一本叫作《维摩诘所说经》的经书，于是两人便商定给这个孩子的字为摩诘。
“维”在梵文中是“没有”之意，“摩”是“垢”，意思是“没有尘埃”之意。
也是从这个时候，王维与佛法结下了不解之缘。他的一生都充满了哲学意味。
王维12岁那年，家里发生巨变。父亲去世了。
一家人悲痛不已，母亲与父亲从少年时便携手走来，两人举案齐眉、相敬如宾。父亲的去世，母亲备受打击。
但是作为一家之长，母亲必须以柔弱的双肩，挑起养活孩子们的重担。原本富庶的家，一夜间一贫如洗。
没有父亲的孩子在任何时代都会饱受旁人的流言蜚语，少年王维没少被这些歧视打击。这也让王维的内心越来越敏感，有着常人不能及的敏锐。因为母亲佛法的影响，他性格也日渐得柔和起来。
少年时代，王维的诗才便已开始展露。
他凭借自己绝妙的书画，高潮的音乐技艺，游走在长安权贵之间。
在这些人中，王维与唐高宗弟弟祁王最为要好。据说这位祁王擅长书法，礼贤下士。王维也乐于与他结交。
一日，王维说起自己的烦心事，自己想入仕途，可是彼时，三甲名额均由权贵把持。
祁王听了暗自思忖，上下打量王维，瞬间想到一个好办法，让他扮作女婢，以手抚琴。不多会儿，便来了一位客人，唐高宗的亲妹妹玉真公主。
原来，这玉真公主原本已经将解元给了另一人，祁王于是设了这么个局，有意促成王维与玉真公主的相见。目的是为了让玉真公主见识见识王维的音乐才能，好让她主动将解元给王维。
风姿绰约的少年郎，精彩绝伦的《郁轮袍》。在座的贵宾们被打动了，玉真公主也被打动了。
祁王借势向玉真公主推荐王维，夸他擅长的不仅琵琶，更善诗文。
玉真公主来了兴致，便让王维拿出几首可传世的。看完，玉真公主大惊：原来自己一直喜欢的诗词，竟是出自眼前这个少年郎之手。而自己居然刚刚才知晓。
王维一战成名。
02.“士为知己者死，女为悦己者容。”
在玉真公主的安排下，王维状元及第，任太乐丞。日子惬意、满足。
一个错误的决定，让他无福享受这来之不易的快乐时光。
祁王暗示王维，想一睹伶人舞黄狮子风采。王维犹豫着最终还是答应了，并最终因此断送了前程。
原来，这皇家歌舞仅能供一人欣赏，那人便是皇帝。
王维因此被贬为济州司仓参军。
裴迪曾问王维，你愿意像陶渊明那样，不为五斗米折腰吗？
王维迅速回答，不愿意。
在他看来，人首先得体面地活着，才能去追求精神世界的丰饶。
所以后来张九龄执政，王维也乐得做个右拾遗。
陶渊明的很多思想，王维都不认同，他觉得陶渊明是个可怜人。“采菊东篱下，悠然现南山”的场景其实一点都不美，饿着肚子的诗人，一边担忧着朝中政事，一边叹息着自己种粮采菊。
跟杜甫乞讨为生一样，陶渊明活得也太累了。
不过，在王维心里，他也有个“桃花源”的梦。
出世后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。
后人研究他时说，他不在辋川，却在距离京城很近的蓝田修了别墅，看似清修，实则还是入世。
不过他并不将自己的政治理想以强硬的方式传达给皇帝和众大臣，他以自己的方式，表达着自己对国家和人民的爱与怜悯。
说到别墅，还有个事情很能看出王维不受世人眼光左右的心性。
据说蓝田这座别墅，原为宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷。不过，宋之问虽有文才，却因在做官时收了别人的贿赂，先后遭遇贬谪、流放，最终被赐死。
人人都劝王维，不要趟这趟浑水，宋之问是个有污点的人，住着他的宅子，今后兴许会被他连累。
王维无动于衷，他依然优哉游哉地为这座别墅做设计，将他改造为自己最理想的样子。
03.王维是个非常重情的人。
祖三和祖六死后，他写了大量诗词悼念朋友。《哭祖六》字里行间都在表达对祖六的喜欢和去世的悲痛之情。
不过，妻子去世时，王维却什么也没写。
但《旧唐书》里记载，说王维“妻亡不再娶，三十年孤居一室”。
这样平淡的一句总结，却似乎饱含了悲伤。
在王维多年的失意、得意间，都是妻子陪着他。从金楼高歌到荒疆远乡，不论发生什么，境遇几何，她都那样温柔滴笑着安慰他。
原本，以为两人可以携手到老，子孙满堂。却不想，妻子早早亡故，孩子也未曾来到这世上便夭折。
“不孝有三，无后为大”，在家庭观念深厚的古代，王维毅然没有再娶，他守着亡妻和这间陋室，在孤独中度过了大半生。陪着他的，唯有佛经。
富贵、平安、顺遂，苦难、折磨、失意，人到中年的王维，也大致将人生的喜怒哀乐尝了个遍。也最终在佛法中悟得真谛：这一生，顺境或逆境，都是宝贵的人生经历。
他也渐渐看透，这世道就是如此了，非一人之力可以救国。“达则兼济天下，穷则独善其身”。此时的他，穷，但穷得有骨气。
天宝十四年，安史之乱爆发。长安被被攻陷，皇帝逃命，王维成了叛军俘虏。
因为满身才华，被强迫出任伪职。原本认为什么人当政不重要，只要为国爱民就好。不过，王维的想法终究是天真了。终于看清现实后，他找来裴迪，口述了一首表达自己委屈、无奈的诗。
后来，战乱平息，王维下狱。据说是因为弟弟用军功为哥哥抵消刑期，当然，这首表衷心的诗也功劳不小。
出狱后的王维，继续被委任官职，虽然都是一些边缘职位，但好歹，吃的是皇家粮，多少也为国家政务提供了可行的方案。
04.王维的最后一年，是和裴迪一起度过的。
何大草的《春山：王维的盛唐与寂灭》中这样写道。
纵观王维一生，没有特别大的人生起落，既没有被罢官，也没有发出“怀才不遇”的感慨。在盛唐，他是被人们极力推崇的大才子。
少年时代父亲去世，婚后母亲、孩子、妻子相继去世，这对一个人来说，打击无疑是非常大的。可是王维从不表现出来，他不为亡妻写过哪怕一首悼念词。大概正是因为爱太深，任何言语都太苍白吧。
今天，我们看他的作品，不仔细追究，总是只能看到他诗里云淡风轻的一面。深究之后才发现王维几不可见的深情。
贯穿王维一生，不可不讲的注定是佛法。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，这样简单直白的句子，每每看到都会觉得精妙，进而感悟到其中的哲学意味。
真正懂王维和王维的诗的人很少，原因正是大部分都看不透他诗中的佛理。人们只当他的诗寡淡。例如他的田园诗和边塞诗。
李白诗中承载自己着年轻人的豪放与轻狂，杜甫诗里可承底层老百姓的疾苦，他们似乎才是代表大唐盛衰的杰出诗人。
而王维，始终以“淡”示人，他的诗词中总没有很强烈的情绪。甚至有的诗看完也不知道他讲了什么。
例如：
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
全篇就是很“静”，读不出什么多余信息。
实际上，写环境很静，首先需得心静。彼时的王维已然深陷各种困苦，但他选择以静制动，无论社会如何震荡，心静了，世界就静了。
裴迪很懂他，他知道王维有这样的心态，全仰赖王维这一生对佛理的参悟，才使得他对周遭的一切困苦看得很淡。那种淡，非深入了解王维不能理解。
蒋勋也说，王维的诗是有佛性的。这点，苏轼大概可以与他相媲美。一个是“行到水穷处，坐看云起时”，一个是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。
王维最后的日子是幸福的，无病无灾，生活富庶，精神充实，身边还有裴迪相伴。如此挺好。
