本期摘要
凌春鸣先生西方文化漫谈系列直播第一期，以酒为引子，以哲学为主轴，带你了解西方的历史、文学及人物。凌春鸣先生将通过讲解柏拉图的《会饮篇》，展开苏格拉底的老师迪奥蒂玛关于爱和爱神的论述：在神话里男人和女人是怎么来的？为什么会相爱？爱神为什么是精灵？为什么古希腊崇尚男人之间的同性之恋？苏格拉底的男性恋人是怎么样评价他的？
讲稿参考
大家好，我是凌春鸣，一个追逐美食与财富的文字创业者，我的网名叫老蠹，也就是书虫的意思，读什么书呢？我最大的爱好是哲学，以及哲学相关的历史和文学著作。这些年也录了许多的视频，因为我本身是从事葡萄酒行业的，所以节目的名称叫品酒有故事，就是通过葡萄酒讲述许多与西方文化相关的人文故事，当然这也是我热爱葡萄酒的最主要的原因。
从今天开始我准备讲一系列有关哲学的故事，这是我真正喜欢的，至于这样的故事能讲多长讲多深？就有赖于各位看官的关注与支持。
我手中有一瓶酒，这瓶酒叫迪奥蒂玛，来自德国最著名的葡萄酒产区莫泽尔，迪奥蒂玛何许人也？古希腊先哲苏格拉底称她为自己的老师，根据何在呢？就在于帕拉图的名著《会饮篇》。
《会饮篇》从题目就可以知道，这是描述苏格拉底参加一场宴会喝酒吹牛的故事，只是讨论的主题不是酒，而是爱，爱神！
你可以当成一篇小说或者一部戏剧来阅读，因为有时间，有地点，有情节，有人物，有对话，所以这不是一篇严肃而枯燥的论文，而是一个非常有趣的故事，尤其是故事的结局，苏格拉底竟然有一个前男友，喝得醉醺醺的，进来一通胡搅蛮缠，同时爆料说了许多苏格拉底鲜为人知的故事，从中我们也可以了解到，在古希腊的时候，原来男性的同性之恋竟然是非常流行的主流文化，而所谓的帕拉图式的爱情究竟是怎么回事呢？可能跟你想象中的大不一样。
01
现在我们就从《会饮篇》的开头讲起。文章的开头很重要，比如《百年孤独》的第一句话，比如杜拉斯情人的第一段，许多人都能朗朗上口的背诵。
《会饮篇》的第1句话是这么写的：“因为去谈论或去听别人谈论哲学总是令我感到极大的喜悦，更别说还能让人受益匪浅了。”
如果按照康德的说法，我们把人认识世界的方式分为感性、知性和理性的话，那么对我来说，纯粹理性的思考以及交流，的的确确能够带来极大的喜悦，所以我年轻的时候，就十分向往法国60年代左派沙龙的那种情调，我在深圳有一个属于自己的私密会所嬉阁，我也希望今后能够成为一个有这种情调的纯粹哲学交流的场所。
接着《会饮篇》的两段话，对于今天的社会，仍然具有强烈的现实意义，原话是这么写的：“但是当我听到另一类人的谈话，尤其是你们富人和商人的谈话，就会让我感到不快。我可怜你们，我的同伴们，因为你们认为自己在做事情，而实际上你们什么都没做。我敢说反过来你也同情我，你认为我是不幸的，而且你极有可能是正确的。但是我当然知道你是如何看我的——在这一点上我们的看法是不同的。”
在当今这个商业社会，做学问的人，无论你是做基础科学，还是研究国学，现在各种各样的学科很多，无论做哪一个学科，好好听一听，2400年前雅典人是怎么看待学问的，你能否能静下心来，不受任何经济利益的诱惑，你们赚你们的钱，我做我自己的学问，道不同，但不会去否认他人，也绝不会否认自己。
《会饮篇》故事的大概情节是这样的，有一个叫阿加颂的悲剧作家，他的作品在酒神节上获得冠军，所以就要搞一个晚宴庆祝一下，请了几个朋友包括苏格拉底到家里喝酒，喝酒当然要有一个讨论的主题，所以其中一个客人就建议，大家各发表一篇对爱神的颂词，歌颂爱神，当然也表达自己对爱的看法，五个客人分别表达了自己的观点，苏格拉底做了一份总结，而高潮是最后闯进了一个喝得醉醺醺的美男子，也就是前面说到的苏格拉底的前男友，近来对苏格拉底易芳吹捧式的爱的表白，最终的结果是通宵的喝酒苏格拉底把所有人全部灌醉了，睡着了，一个人独自离开。
前面五个人关于爱神和爱情的看法，相对来说当然是浅薄的，否则怎么能衬托出苏格拉底的伟大呢？比如说其中一个人提出了一种方法：“因此如果能想出一个方法，叫一个城邦或是一个军队全由爱人和他们的所爱组成，他们将会成为自己城市的最好管理者，戒除所有耻辱，彼此竞争获得荣誉；并且如果他们并肩作战，虽然只有少数人，也可征服全世界。”
这当然是个笑话了，如果部队或者一个公司，全是由爱人或情侣组成的，天天争风吃醋，怎么可能有战斗力呢？
02
在我看来，《会饮篇》有很多的神话故事是挺有意思的，我们知道古希腊的神话是西方文化不可或缺的重要组成部分，甚至可以说是西方文化的根基，比如尼采就总结出迪奥尼索斯和阿波罗两种精神形态。
其中一个故事就讲到男人和女人是怎么来的？人的相爱有几种形式？
原始的人类是圆的，他的后背和侧面形成一个圆形。他有四只手和四只脚，一个头上有两张脸，分别看向两边，也恰恰这样精准地长在圆圆的脖颈上。同样也有四只耳朵，两个隐蔽的生殖器，其余器官的数量同样按照这个比例增加。他能像现在的人类一样直立行走，随他所愿向后或向前走，而且还能长距离地滚动，四只手和四只脚能够转动，总共八个，就像翻筋斗的演员，用腿使身体在空中翻滚，这就是他想要快跑时的样子。现在是三种性别，就像我已描述的，因为太阳，月亮和地球是三个。男人原来是太阳的孩子，女人是地球的，雌雄双体的是月亮所生的，也是太阳和月亮的组合，他们都是圆的，滚动着移动，就像他们的父母。
他们力量大的可怕，他们心中的想法非常强烈，他们向神发起了进攻。这其中就包括俄托斯和厄菲俄托斯的故事，据荷马所说，他们竟胆敢登天，袭击众神。天庭上疑云密布，诸神应当杀死他们，或是用雷电消灭这个种族，就像他们对巨人所做的那样，那么人类对他们的祭奠和崇拜就将结束。但是另一方面，诸神又不能任由他们傲慢无礼，无法无天。
最后，经过许久的沉思，宙斯找到一种方法。
黑格尔主人与奴隶：在精神现象学中，主奴意识是自我意识的基础，在启蒙时代把人的相互承认看成是社会和历史的基石，康德和黑格尔一样，认为相互承认的概念，在道德、历史和哲学中具有极其重要的意义，是人类之所以成为人类的第1个基本条件。
他说：“我想我有办法了，这不仅将消减他们的锐气而且将改善他们的举止。人类将继续存在，但是我会将他们截成两半，这样他们的力气就会减少而数量却会增加，这将使他们对我们更加有益。他们将用两条腿直立行走，而且如果他们继续这样傲慢无礼，不安分的话，我将把他们再劈成两半，他们则会用单条腿跳着走。”
他此言一出就把人类劈成两半，就像一个被截成两半等待腌渍的花楸果，或者像是用发丝截开鸡蛋一样；就在他把他们一个接着一个地劈开时，他命令阿波罗要使他们的脸和截开的那一半脖子能够转动，以便人类可以对被截开的部分进行思考：如此他才会得到教训，学会谦卑。
阿波罗又被命令治愈他们的伤口，组合好他们的形体。因此他让脸可以转动，又从身体两侧拽出皮肤，覆盖住用我们现在的话说就是肚子的地方，就像钱包合在一起一样，在中间做出一个口，他用一个节把它固定住（就与现在的肚脐一样）。他又塑造出胸部，除去大部分皱纹，与鞋匠在鞋楦上弄平皮革非常相似。然而他在肚子和肚脐这块留下一些皮褶，作为对之前状态的留念。
分开后，人类的这两个部分，每一个都渴望找到他的另一半，他们走到一起，伸出手来，紧紧地拥抱彼此，渴望融为一体，他们几乎要死于饥饿和自我忽视，因为分开之后他们不愿做任何事情；而且当一半死去时，而另一半还活着，幸存的那一半就会寻找另一个伴侣，就像我们所称呼的那样，他们要么是男人要么是女人——因为他们是由百分之百的男人或女人截得下来的——找到后就紧紧依附在一起。”
这个神话故事告诉我们，人们为什么会相爱？是因为这一半要去寻找另外一半，于是就会出现三种情况：
1.原本那个球是纯男性的，劈开后是两个男人，这一半的男人就会去找另一半个男人，这是男人跟男人之间的同性恋。
2.原本那个球是纯女性的，劈开后是两个女人，那么这一半的女人就会去找另一半个女人，这是女人与女人之间的同性恋。
3.原本那个球是雌雄同体的，劈开后就变成一半是女人，一半是男人，这是我们现在大家都能接受的男欢女爱。
那么这三种爱的形式有没有高低之分呢？当然有。
其中一个客人，老实说，五个客人都有自己的名字，很长的希腊的名字，第一个是斐德罗，我记得住他，是因为柏拉图另外专门写了《斐德罗篇》，第1句话是你从哪里来，你要往哪里去？注意不要跟《斐多篇》混淆了，最近听一个读书节目，就搞错了这一点，还有主人阿伽通，其他三个的名字我就记不住了，你们也没必要记住，记住了明天也会忘记，更重要的一点，读书是为了获得智慧或者见识，所以我会吸取书中的养分与观点，但像这种名字之类，只是符号而已，我称之为信息，连知识都称不上，所以完全没必要去记住他，浪费自己的脑容量。
所以其中一个客人就说爱分两种，一种是高尚的理性之爱，一种是低俗的情欲之爱，那么在当时的文化条件下，男人与男人之间的爱情是理性的，是高尚的，而女人与女人之间，男人和女人之间就属于后者了。
03
这个文化在荷马史诗里面就有明确的展现，在伊利亚特里描述的特洛伊战争，希腊的第一勇士叫阿喀流斯，就是典型的双性恋者，在一开始他拒绝为联军作战，因为统帅阿加门侬抢了他的女奴，这说明他是喜欢女人的，但是他又有一个跟兄弟一样亲密的男朋友叫帕特罗克洛斯，亲密到什么程度呢？他们一起睡，所以他可以穿阿喀流斯的战袍出现在战场上，结果被特洛伊的第一英雄赫克托耳杀死，于是阿喀流斯悲痛万分，重返战场，不仅复仇杀死了赫克托尔，还将他的尸体绑在战车上，在地上拖着走以示侮辱。顺便八卦一下，阿卡流斯有一个超级粉丝叫亚力山大，就是后来那个征服了欧亚非的亚历山大大帝，像阿喀琉斯与帕特罗克洛斯相好一样，亚历山大大帝也有一个男朋友叫赫费斯提翁，可惜英年早逝，这让亚历山大大帝悲痛欲绝，据说还剃了个光头以示悼念，因为阿喀琉斯给帕克罗克洛斯举行火葬的时候，也剪下了自己一束头发扔到火里面去，实际上亚历山大大帝是在他的男朋友死后八个月，也跟着死掉了，年仅32岁，从传记来看，他是极有可能是喝酒喝死的，这可能跟心情有关系。
超级帅哥科林·法瑞尔演亚历山大大帝，安吉丽娜·朱莉演他的母亲奥林匹亚丝，方·基默演他的父亲菲力二世，杰瑞德·莱托演赫费斯提翁，安东尼·霍普金斯演托勒密。
希腊男人都是双性恋
至于婚姻关系，男性很少在30岁之前结婚，在雅典，女孩通常在 16 岁左右结婚——通常嫁给一个比她大两倍的男人，通常是她父亲的叔叔或同事。除了新婚之夜，已婚夫妇分床睡觉是很常见的。男人也经常使用女妓：在一个拥有无数妓院、街头流浪者和女性“艺人”的城市里，性可以很便宜。在古希腊，卖淫对所有性别都是合法的，有时是国营的。
好了，言归正传，五个人讲完，苏格拉底登场了。我年轻的时候喜欢读苏格拉底的文章，是因为那时候学校流行搞辩论比赛，而苏格拉底在辩论上的确有一套，总能最后把别人说得哑口无言，甚至落荒而逃。当然也正是因为这样的原因，最后他被人告上法庭，并被判处死刑。
《苏格拉底的申辩》这本书是唯一可靠的。
苏格拉底的套路很简单，首先假设你是对的，而我什么都不懂，所以我要请教你，就你刚才的观点，提出自己的一点小小的疑问，你回答了这个疑问我又抓住你的回答中某点纰漏，又提出一点点小疑问，最后是你的纰漏越来越多，而我的问题又层出不穷，最后你肯定无法自圆其说，这就是苏格拉底的反诘法，或者说是辩证法。黑格尔在他的《哲学史讲演录》中指出：“就在这种谈话中产生了苏格拉底的哲学和以其名为名的苏格拉底方法，这种方法，根据它的性质，就应当是辩证的方法。”
在康德那里，辩证法似乎不是一个太正面的词汇，但是，辩证法就是黑格尔的代名词，辩证法贯穿了他哲学体系的始终。在黑格尔的哲学中，辩证法通过历史的过程展现给我们的，辩证逻辑不是静态的东西，而是一种运动过程。
在《会饮篇》中苏格拉底首先说阿伽通是对的，然后就开始绕了，爱就是你渴望得到某种东西，那么请问是得到的还是没有得到的呢？你得到的东西你还会在乎吗？你之所以在乎，是因为现在已经得到了，还是想在未来继续保持呢？如果你渴望的是未来还能够继续拥有，但是未来又并不存在于现实之中，那么你所渴望的其实是不存在的事情，不存在的事情能称之为爱吗？
结果跟之前所有遇到苏格拉底的人一样，阿伽通投降了，但是书中的原文非常有意思，是这么写的：“阿伽通回答道，我恐怕不能理解我说的话了。"
也就是说被苏格拉底说得自己都不知道自己是谁了，自己也不清楚自己究竟说什么了？
跟着书中第2句话：“阿伽通说，我不能驳倒你，苏格拉底，让我们假设你说的是对的。”
这不就是康德在《纯粹理性批判》中所说的二律背反吗？康德把人的认识分为感性、知性、理性三个阶段。他认为，感性和知性的认识对象是现象界，这是不会有问题的，问题就出在理性总想去探究现象界之外的不可知的世界或者事物，比如灵魂和上帝，还有现在我们看不见也摸不着的自由、平等和公正，你可以把理性发挥到极致，推导出一个你认为放之四海而皆准的结论，你可以称之为正题，但是对不起，与之相反的观点，也就是反题，其实同样成立。
维特根斯坦也说过：“凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。”
柏拉图可以说对此看得清清楚楚，所以他借苏格拉底的前男友亚西比德之口说出以下这段话：“你们是否真的相信苏格拉底刚刚说过的话。因为我能向你保证与之相反的也是事实。”
所以罗素的老师怀特海（Alfred North Whitehead，1861－1947）对柏拉图地位的评价是：“如果要描述欧洲哲学传统的总体特征，最可靠的说法是，它由一系列柏拉图的注脚所组成。”（The safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato.）
好了，苏格拉底用辩证的方法把大家都绕晕以后，当然必须言归正传，说说他对爱和爱神的观点，但这老兄极其聪明，对于说不清道不明的东西，他搬出另外一个哲学家来，于是我的主角出场了，这就是迪奥蒂玛。
Diotima这个名字的意思是尊敬或被宙斯尊敬的人。
苏格拉底说：“爱的这门艺术中她是我的导师，我要把她对我说的重述给你。”所以在《会饮篇》中，苏格拉底关于爱的演讲，其实不是他自己的观点，而是他的老师、女哲学家迪奥蒂玛的看法。
篇幅很长，我抽取其中几个有趣的亮点。
首先从辩证的角度看，“爱神既不美丽也不善良。”
“第俄提玛，你这是什么意思，”我说，“那么爱是邪恶和污秽不堪的吗？”“嘘，”她喊道，“不美丽就一定是污秽的吗？”
“当然，”我说。“不聪明的人就是无知吗？你难道没看到在智慧和无知之间的中间值吗？”“那是什么？”我说。
爱是一种中间的状态，其实任何事物都是在一个过程之中，而极端的状态其实是假设的，或者想象的，我们的认知也是这样，我们总是处于智慧和无知之间，原文有这么一段：“这事情的真相是这样的：没有哪个神是哲学家或智慧的追寻者，因为神已经是博学的了，任何博学的人也不会去追寻智慧。无知者也不会寻求智慧。”
所以迪奥蒂玛直接得出一个结论：“正确的观点是介于无知和智慧之间的某种东西。”
这句话值得反复的回味，像我这样好吃好喝的，经常有人请客，一品酒，或者一道菜，要我点评，首先我不会说坏的，因为坏的酒和菜就没必要点评了，我也不会说很好，或者说一级棒，这样的话，除了奉承的意味，让主人开心之外，没有实际的意义，所以我会说出自己的真实感受，这是肯定是在好和坏之间的，我认为我给出的是正确的回答，这是专业人士必须知道的，但有时候也会惹得主人不开心，因为我没有说很好，一般人看来你没有说好，那就意味着这道菜或者这款酒不好了，如果你读过苏格拉底，或者听了我今天的点评，下次你就不会很业余的说好好好了。
接着讲故事，爱神究竟是怎么来的呢？古希腊的神话有许多的版本今后有时间我也会做一期，专门讲希腊神话的故事，但是现在我们来听听迪奥蒂玛的版本。
“在阿弗洛狄忒生日那天，众神举行了一次宴会，波罗斯或称作富裕之神，他是机智之神墨提斯的儿子，是客人之一。
宴会结束后，贫乏神伯尼阿，按照她在这种场合里的那种习惯，来到门前乞讨。
现在富裕之神深受甘露（神酒，那时还没有酒）的影响，走进宙斯的花园，倒头便睡。贫乏之神考虑到自己贫困的处境，设法怀上他的孩子，因此躺在他的身旁，怀上了爱神，部分原因是因为富裕之神是自然而然对美丽事物的热爱者，因为阿弗洛狄忒本人就很美丽，也是因为爱神是在她生日那天出生的，自然就是她的追随者和伴随者。就像爱神的出身一样，他的境遇也便如此。
起初如大多数人所想，爱神总是处于贫穷之中，除了温柔和美丽以外，他可以处于任何状态之中。他粗暴并且肮脏，不穿鞋，居无定所，他躺在赤裸和毫无遮掩的大地上，苍天之下，大街上，或房门前休息，像他妈妈一样爱神总是处于困境之中。
在一定程度上也像他父亲，爱神总是阴谋反对美丽和美好的事情。他勇敢，有魄力，强壮，是一位非常好的猎人，总是设计这样或那样的阴谋诡计，渴望追寻才智，足智多谋。永远都是一位哲学家，又像巫师、魔术师、诡辩家那样令人害怕。
从本质上讲，他既不会终有一死也不会永生，但当他富裕时他就活跃起来，健康成长，而贫穷时便没有了生气，而凭借父亲的性格，他就会再次活跃起来。
但是源源不断而来的财富又会不断地流走，因此他从不需求什么也不会永远处于富裕之中。进一步讲他是介乎于愚昧无知和知识渊博之间。〞
因为智慧是一样非常美丽的东西，爱神具有美丽的天性，因此爱神也是一位哲学家或热爱智慧的人，爱好智慧的人就处于智慧与无知之间。
他的出身也是起因于此，因为他的父亲富有且有智慧，而他的母亲贫穷而愚昧。我亲爱的苏格拉底，这就是爱神这个精灵的本质。
那些仅在身体方面有孕育能力的人，就要使他们自己极力接近女人并期望有孩子——这是他们爱的本质。他们的后代，就像他们期望的，会保留对他们的记忆，给予他们渴望将来会有的祝福和永存不朽。”
跟前面五位男嘉宾歌颂爱情和爱神不一样，迪奥蒂玛更现实的指出了爱的两面性甚至是多面性，理想和现实总是会有差距的，在这个问题上我不多加评论，就像维特根斯坦所说的，我必须保持沉默。
最后我们来八卦一下苏格拉底的同性恋男友。
出场是这样的：
“亚西比德出现在门旁，他戴着常春藤和紫罗兰编织的花环，头旁飘垂着缎带。
“你们会接受一位烂醉如泥的人做为你们狂饮的一员吗？”
他是一个超级的美男子，对自己的外貌非常自信，同时又对苏格拉底的长相进行了一番嘲讽，因为苏格拉底的确长得不怎么样。
但这个年轻人却深深的爱上了苏格拉底，为了和苏格拉底睡一觉，他单独请苏格拉底到家里来吃饭喝酒，最后想方设法让苏格拉底留下来同床共枕，两人的的确确是一起睡到第二天早上，但是让亚西比德很失望的是，苏格拉底什么都没干。
对于爱情来说，漂亮的外表肯定是非常重要的，但是同样重要的还有内在的修养。
在古希腊之所以鼓励老男人和年轻人的同性之恋，有其文化传承的原因。在那个年代，能够上学校读到书的人毕竟是极少数的，所以年轻人如果能够跟一个有经验又有知识的老男人混在一起，就可以获得某种程度上的教育，通过这种以老带新的方法，不仅能够普及文化，也能传承文化。
所以柏拉图式的爱情是什么呢？
第一绝对不是纯粹的精神恋爱，年轻而漂亮的外表也是不可或缺的；
第二是不是指男性之爱呢？这个有待探讨。
第三，是不是精神恋爱？关于理念的解释。爱的理念是什么？
我们不知道柏拉图是不是也爱上了苏格拉底，苏格拉底已经70岁，而当时柏拉图只有29岁，从年龄上看是符合上述条件的。
在这里脱开这本书，我再讲一个柏拉图问苏格拉底什么是爱情的故事。
苏格拉底让柏拉图去麦田里找一串最漂亮的稻穗，前提是不允许走回头路。
你的人生是不是也错过了许多美好的爱情呢？
最后回到《会饮篇》，苏格拉底很能喝酒。
“亚西比德说，注意看，我的朋友们，我这精心设计的骗局对苏格拉底是不起作用的，因为他非常能喝酒而且从未喝醉过。苏格拉底喝了侍从为他斟满的酒。”这一点跟我有一比，我从事进口葡萄酒也快20年了，我的酒友们也说从来没见我喝醉过。
黎明时，被公鸡报晓的声音惊醒了，只剩下了苏格拉底，阿里斯托芬和阿伽通，他们正从一个循环传递的大酒杯里取酒喝，苏格拉底正对他们讲话呢。故事的结题是怎么写的：苏格拉底，把他们都说睡着了后，起身离开了。亚里士多德就像他的习惯那样，跟着他。在吕克昂，他洗了个澡，像往常一样度过了这一天。晚上他在自己的房间睡下了。
广东酒业功勋人物，葡萄酒果酒国家专家委员会专家，葡萄酒国家一级品酒师，美国国际侍酒师认证课程ISG 文凭侍酒师、中国区总代表、首席讲师：法国教皇新堡侍酒师协会“教皇侍酒师”，品酒师国家职业技能竞赛裁判员，出入境检验检疫局国家酒类重点实验室（广东）感官检验师。
广东省酒类行业协会常务副会长，广东省品酒师侍酒师管理专业委员会主任，深圳市葡萄酒文化研究会名誉会长，和平县酒类行业协会名誉会长，深圳市酒类行业协会葡萄酒专家委员会主任，粤港澳葡萄酒商联盟理事长，中喜酒业董事长。
中国酒类流通协会“进口酒事业领袖”，中国酒类流通协会酒类行业“营销职业带头人”，法国领事馆和波尔多丘公会“波尔多丘葡萄酒形象大使”，广东省酒类行业协会“优秀企业家”。
