现代人到年纪的不能工作了，这个叫做“退休”。古代是没有这个概念的，只要身体能干得动，那就一直干下去。当然了当官就不一样了，他们是可以退休的，但他们的退休也不叫退休。他们文雅一点，叫做“致仕”。
武将解甲归田，文官告老还乡，这是古代官员“致仕”的常态。而且大部分的官员退休之后，不管大官儿小官儿，文臣武将，基本都会选择离开生活了大半辈子的地方，回到那个幼时的家乡。很少有滞留在当地不回的，这其中主要是传统观念在影响着他们。
首先就是“落叶归根”的思想，他们都讲究一个落叶归根。但自秦始皇统一中国之后，中国的官员制度都是流官制。通俗一点将就是官员不可在家乡本地为官，甚至在汉熹平四年（175年）还出台了“三互法”，也就是“婚姻之家及两州不得交互为官”。
官员不但不得在家乡做官，也不允许去自己妻子家乡佐官，更不能去相邻的两个州郡当官。因此那些官员们，自考上进士后就是在外地。古代交通不便，许多人自做官后就没怎么回过家，要一直等到“致仕”才能回家。
经年不回家乡，自是无比的思念，唐朝诗人贺知章就曾做过“少小离家老大回”来感叹自己的思乡之情。那么问题来了，大家都知道一个地方有一个地方的行政长官。一个县有县令，一个府有知府。
那么当那些原本在朝中是大佬的官员回乡，如战功赫赫的大将军，如正一品的宰相回乡的话。自然品级是比一个小小的县令要高的，那么这时候，在家乡到底是县令大还是这回乡的高官大呢？
这一点其实是很难猜的，因为它很复杂。理性的回答是县令大，因为将军宰相告老还乡之后自然是卸去了官职的，就只是一个平民百姓而已。正儿八经的按照品阶来说，自然是县令大。可放在现实情况中，却是这些已经卸去的官职的高官和话语权更大。
首先是将军，一般来说将军都是有爵位再身的。虽说非军功不封爵，但一旦封爵就是几代流传。将门之身多出自于勋贵人家，这是历朝历代的铁律。他们才是一个朝代的基础，因此将军卸甲虽说是卸甲，但带着爵位卸甲就不算平民了，也没谁敢惹。
二是宰相等高品官员归乡，他们倒是不可能有爵位，明清以前也都确实是脱去了官身成为白身。但他们在朝中既然能做到宰相之位，人脉自然是盘根错节。在朝中门生故吏众多，官场上影响力之大，可不是一个小小的县令可以比较的。
而且能够安然致仕的官员大多与皇帝都是有些交情的，在天子之前有面子，更不是一个县令能够得罪的起得。且一人得道鸡犬升天，这些官员的家族子孙也定是受到了高官的庇佑，他背后的家族也不是可以得罪的。
更不用说在明清之后，官员致仕都会被皇帝加上虚衔，或是加散官衔致仕。比如说某部侍郎致仕，皇帝一般给他再添上一品，加封太子太傅或者是太子太保再让他致仕。这样可以让他致仕后的待遇更高一节，拿着这样的正一品虚衔，岂是一个小小的九品芝麻官可以得罪的。
当然还有一种情况就是被迫致仕的情况，也就是非正常退休。比如说得罪了皇帝，遭到了猜忌，被迫退休。这种情况下致仕的官员当地县令或知府不上去狐假虎威就不错了，哪会容得他们再摆出威严？
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