——因爱一个灵魂，而克制住人博爱的本性，终其一生去发现爱的人身上的美好，还有比这更浪漫了的吗？
看了一部不久前上映的喜剧片，其中提到了“柏拉图式恋爱”。正如维基百科给出的定义：一种追求心灵沟通，排斥肉欲的精神恋爱，电影里，或是线下大多数人都把它解读成了没有肉体关系的无欲爱情。然而我想，这未免太过狭义。
柏拉图雕像
翻阅了一些资料，扭曲他的历史原因都可以追溯到文艺复兴时期。其实“柏拉图式爱情”这一术语首先是由意大利哲学家费希罗提出的，然而，他在翻译希腊文的“爱情”（Eros）这个词时，用了“Amor”和“Caritas”，而“Caritas”这个词实际上是表达人们对于上帝的无欲无求的敬爱之情，可以说是和柏拉图口中的充满欲望的爱情大相径庭了。结果经过长久的流传，人们也慢慢认为柏拉图的爱情观里是反对肉欲的。
那在承认肉体情爱的条件下，追求的所谓精神恋爱是什么呢？
对于爱情这个现象，比如a爱上b，柏拉图会提出如下问题：
第一，a是出于什么原因爱上b？
第二，a爱上b有什么目的？
第三，a爱上b究竟是爱b本身，还是爱某种依附在b身上的东西？
这一连串的问题，我心里首先是抗拒的。如果连爱情都要被如此理性地剖析，这世界还有什么一见钟情可言。然而，越冲动的反驳越意味着话语的真实，人总是在被窥探到内心深处想法时尤为局促不安，甚至用咒骂和嘲笑试图掩饰自己。
细想一下，爱一定有原因，也必然有目的。爱是一个需要长期付出的举动，如果说它一点初始的理由都没有，那这份爱是不是也太过迷茫了。只是理由有好有坏，目的有浅有深。有些人的目的是物质，那么自然他就是爱对方身上依附着的金钱地位。而有些人的目的是被爱。那么他就是爱对方的性格和懂得爱人的品质。不过说到底，这都是人们对更美好事物的追求。
人之爱，本就是越缺少什么，越想拥有什么。就像厄洛斯，既有着他父亲（一个富神）无所不能自满自足的特质，又有着他母亲作为一个穷神一无所有，永远在追寻而不可得的痛苦。所以他缺乏了之后就去拥有，然后再失去，再追求，再失去。
厄洛斯雕像
人，不也是如此。我们追求到爱后，虽不至于立马失去，但又有谁能高枕无忧。要么是害怕失去，要么就是变得厌倦，不再满足，然后放手、失去，继而去追求新的满足。爱人，就是为了得到自我的满足，而仅有的区别就在于什么能带给你满足感，是肉体还是精神层面。但这不意味着他们不能共存，只是在于你更看重哪个，或者说你更追求哪个。
然而在柏拉图看来，精神恋爱是不可能凭空出现的。“真正的爱情，就和万事万物一样，都有一个从个别到普遍，从有形象到无形象的金字塔形的上升过程”，所以，人最初都会爱上一个美丽的肉体或者形体。所以一见钟情，中意的不过是那个对面的人的皮囊。只不过美丽的皮囊千千万，如果他只爱美丽的皮囊，那他便会去爱所有美丽的肉体。而柏拉图认为，一个真正拥有爱情的人，在爱上美丽肉体后，肯定要有一个阶段性的飞跃，只要他不沉迷于肉体的快乐，就会上升到一个更高层次，认为灵魂比肉体更美丽，于是爱这个美丽的灵魂。当他从这个美丽的灵魂身上汲取了自己所不具备的美好品质，得到了一阶段的自我满足，他便会去爱其他美丽的灵魂，进而他会爱所有美丽的灵魂。而最后就什么都不爱了，只爱美本身。
而于我而言，人生苦短，大多数人终其一生，都不一定会发现自己爱过的人身上所有的美好特质。并且，人，作为不同于动物的高智慧生灵，是具有学习能力的。“士别三日当刮目相看”，每个人都是在不断学习和进步的。我们固然爱所有美好的肉体和美丽的灵魂，因为在满足自己追求更美好的过程下，是一颗爱自己的心。只有懂得爱自己，才会追求美好，并努力让自己变得美好。所以，人是可以博爱的，因为每个人都不一样，都有着自己独特的具有吸引力的美好的个性、品质、思想等等，这种种美好散发出来便叫气质。但正因为人是独特的，同时一个人的气质思想是可以体现在皮囊上的，所以，你爱上的那个美丽的皮囊的同时，也深深被他独一无二的灵魂所吸引。且不说岁月是把杀猪刀，就是再美丽的外表，看久了都会有些麻木。但灵魂不会。美丽的灵魂是会随着人的成长和进步变得愈发美丽而深邃。两个真正拥有爱情的人，是两个灵魂互补的人，时间越久，越能从对方身上汲取满足和依赖。这便是精神恋爱。
苏格拉底说：“我们在一起究竟干嘛呢？在一起是为了追求一种永恒，达到一种永恒。”在柏拉图眼里，最高的爱情是应该达到灵魂的永恒。因爱一个灵魂，而克制住人博爱的本性，终其一生去发现爱的人身上的美好，并为了爱的人变得美好。就像阿里斯托芬来讲的神话一般，被分成两半的人找到对方后，紧紧地抱在一起，尽管赫淮斯托斯已不能将两人重新融合为一体，但他们的灵魂早已交织，达到永恒。♾
