谢谢悟空小秘书的邀请。
这种题目，答起来挺费神，毕竟作者王洋和“子楚”都不是著名人物。答主查一番阅资料后，勉强作下解答。
由于诗歌作者与所和“子楚”的身份，对理解这首诗歌并不是特别重要。答主先解答下该诗的内涵，然后再简介下两人生平与关系。
王洋所和的两首诗，现已不存。题主描述中所列之诗，乃《和子楚二首》之二。第一首内容为：“黄粱未熟任推移，堪笑年年一局棋。说与山中老居士，从今樱笋岁相期。”第二首延续第一首而来。下面逐句解说第二首诗。
“我知黄卷能遮眼，岂识红襦解对棋”，意思是说，我知道（阅读）佛经会让人显得很有格调，没想到（居士您身边的）那位美人竟然会下棋。
“黄卷”，黄色的书卷，佛教和道教写书常用黄纸，后来便以“黄卷”借指佛教或道经的经典。而第一首诗歌中有“说与山中老居士”之语，则此黄卷当指佛经。
“遮眼”，本指遮人眼目，装模作样。诗歌中，显然并无贬义，当指阅读佛教让人显得很有格调。“红襦”，红色的短衣短袄，借指美人。“对棋”，相对下棋。
（《全宋诗》第30册，收有王洋的诗歌）
“且要此心无墨白，怜渠胜负自相期”，意为只要“我”心中没有黑白敌我（不在乎输赢），可怜“她”还希望自己能挣个胜负高下。“且要”，即只要。“墨白”，黑白，指黑子白子，即棋子。
此诗的大意是，很意外那位红衣女子，不但爱读佛经，还会下棋。见此高人，只要自己不把输赢放在心上，（就算是赢了）同情还在为胜负输赢绞尽脑汁的她。这样的意思，可能让人有点意外，为何“自己”不计较输赢，就开始同情或者说就觉得仍在追求胜负的“她”很可爱呢？这是因为作者意在境界和佛学修养上胜过对方了。佛教推崇不执著，不计较输赢，而这位读佛教的红衣妹子，还在在乎输赢，那就是佛法没有学透彻，佛学修为不够高了。而这种不成熟，却显得有些可爱了。当然，诗中的“我”，可能指“子楚”。作为子楚友人，王洋以子楚的口吻写作了这两诗。
答主是这样理解这首诗的，可能不太准确，还望行家多多指正。再简单介绍下两人的生平：
子楚是何人？子楚，名何薳（1077～1145），字子楚，一字子远，晚号韩青老农，福建浦城人。父亲是何去非。宋高宗绍兴十五年（1145）逝世，享年69岁。何薳有笔记《春渚纪闻》。他的生平事迹，见王洋所作《隐士何君墓志铭》、清代嘉庆《浦城县志》卷二三本传。《全宋诗》收录其诗2首。
王洋与何薳关系应该是很铁了，一般情况下，一个人过世后，常请其生前交情极好的人帮作墓志铭。这点可从墓志铭的内容得到证明。
王洋生平王洋(1087？—1154？)，字符渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居楚州山阳（今江苏淮安市淮安区）。王资深子。宋徽宗宣和六年（1124）进士。高宗绍兴初诏试馆职，历秘书省正字、校书郎、守起居舍人，擢知制诰。十年（1140）以权发遣吉州换邵武军。后被人诬告，以直徽猷阁出知饶州。寓居信州（今江西上饶），自号王南池，辟室曰半僧寮。二十三年（1153），以直徽猷阁主管台州崇道观，卒。王洋善作诗文，写诗很用心，文章以温雅见长。曾与叶梦得讨论杜诗。有《东牟集》传世。《全宋诗》收其诗歌717首。
延边大学硕士生金鑫的学位论文研究王洋及其诗歌，题作《王洋与〈东牟集〉诗歌研究》，可资参考。
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