首先说一下，我是一个极其传统的年轻人。我认为女人应该三从四德。幼从父、嫁从夫、夫死从子，女人的德行操守、女人的言行要端庄、女人的容貌要整洁、女人的家务活做饭什么的应该做。现在社会上游走的女人大多和我妈妈辈完全不一样，她们追求我也搞不懂，是女权什么的。我只想问一下她们所追求的女权到底是什么？支持它的理论体系是什么？有必要么？”
如果你有认真听过历史课，或许你就会知道，女权是在追求女性的权利。背后的支撑是“天赋人权”思想。有没有必要呢，我告诉你，有。
首先，女人是不是人？我们的回答是肯定的。
高中历史必修三第二单元的三课都在讲人文精神，解释了“人”是什么，他有哪些权利。从希腊先哲，到文艺复兴，再到宗教改革，最后到了启蒙运动时有了完整的理论体系。
这里对于“人”的认识和对于“人的权利”的定义我们定义为全部的人类：包括男人和女人。
在启蒙运动中伏尔泰提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。而在最后康德的《纯粹理性批判》对启蒙运动做出总结，大概分为5点。
1.人应该自己独立思考，理性判断。
2.强调人的重要性，人就是人，而不是达到任何目的的工具。
3.主权属于人民，自由和平等是人生来就有的权利。
4.坚持人要自律，不能为了个人自由而妨碍他人的自由。
5.自由和平等只能在法律范围之内。
白人，黑人，男人，女人都遵从这样的观念，于是，就有了工人解放，黑人解放，女性解放等等。
作为一个女人，我先是一个人。女，是我的性别。但这并不是说，我就一定要遵从我的性别去做什么事情。
新中国成立以来，女性被赋予了和男人一样的诸多权利。在这样的前提下，我有权利选择我想做什么。就像你有权利选择你喜欢吃甜粽子还是咸粽子一样。我和你，是平等的。
我和你都是平等独立的人，我能上学，能工作，能为社会创造价值和财富，能妥善处理好和周围人的人际关系，我可以不依附于任何人而独立自由的生存和生活着。所以，你凭什么要求我要做这些事情呢？凭什么认为这是我应该做的呢？
董仲舒的新儒学体系是为了强化君权而存在的。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。说明了一级一级的从属关系。你的父亲从属于他的领导，你从属于你的父亲，你的妻子从属于你。这是一个层层盘剥压榨的鄙视链，而你，恰好处在鄙视链的中间位置。
也就是说，在这套体系中，只有君，也就是天子才是最后的赢家，只有他有人权，其他人都没有人权，都是他的附庸。你愿意做一个附庸么？你愿意生杀大权都被别人捏在掌心里么？你愿意什么事情都做不了主，由别人替你做主么？你做不到，为何要难为女人呢？
康德的几点说的很好，你可以自我反省一下。
而我作为女人，套用康德的观点，我有独立思考的能力，我不愿意为男人鞍前马后，鞠躬尽瘁，而放弃我本身拥有的权利，这对我不公平。我想做自己喜欢做的事情，我有追求的权利，对吧？同时，我就是我，不是为了伺候男人或者为了男人传宗接代的工具。再然后，这个权利是我生来就有的，不该被别人剥夺，更不是由别人施舍的。
最重要的是，我追求自己想要的，却也不会妨碍你想要的，不会强迫你成为我的附庸，为我的利益而生存，这是我们的之间的彼此尊重。
如果你真的喜欢传统文学，你该知道孔子的“己所不欲，勿施于人”。如果你政治文化部分学得不错，你该知道我们对传统文化的态度是“扬弃”，该明白“取其精华，去其糟粕”。糟粕就是那些反人权的东西。
孩子，这个世界不是你想让别人怎么样，别人就会怎么样。同样的，也不是你想怎么样别人就会让你怎么样。我们追求平等，自由，彼此尊重，互不干涉。当你不尊重别人时，你也在鄙视链中被各种牵制，无法获得自由和平等。
这个世界不是平等的，但我们至少可以保持一颗追求平等的心，而不是压迫更弱的人来彰显自己的强大。
你认为女人该是怎么样的不重要，重要的是，你该问问女人，她愿不愿意。人，永远是为了自己的利益服务，在不妨碍别人的正当利益时，我们该尊重。
最后把知识点加深一点，如果我们不尊重会怎么样？
在没有女权的社会里，女性备受压迫，看似男性是既得利益者，实则不然，参考拐卖妇女的案例，你会发现，底层男人无法取到老婆，如果放任，只能是穷者无立锥之地就别说取老婆了，因为那是一整套鄙视链，而你，永远不知道自己会不会就在鄙视链的低层，你永远也不知道这样达尔文的世界有多恐怖。没有人能一辈子胜，在没有人权的社会，败一次可能就会永远的变成别人的附庸。
我们今天所追求的一切，都是为了自己好，我们的法律，道德，思想观念，都是为了保护我们自身不受伤害。自身不受伤害的前提是，保证他人也不受伤。
最后，我希望你有独立思考的能力，认认真真的想一想，人都是有本能和天性的，怎么能要求谁一直听从你的命令呢？
我该有自己独立思考后的选择，你该尊重我的选择。反之亦然。这就是女权，这更是人权。
