李商隐《无题》相见难时别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
如果有任何一个人，任何一本书，告诉你有一种固定的方法诠释所有文学作品，有九成是他欺骗你，余下一成是他无知。
世上有千百种的人，千百种的情理，自然也有数之不尽的文学类型，哪来一本通书读到老？
文学诠释者，想要准确理解更多文学作品，必须要用“活法”，按不同类型的作品，运用相对恰当的阅读策略，甚至同时组合两种以上的方法，才能一窥真相。
而事实上，前人早就中国古典诗的诠释路向，分出两种大类，可供我们参考。第一种，出自孟子，名叫“知人论世”；第二种，可上追孔子，叫做“意象感发”。
什么叫“知人论世”？即是要考察作者的生平，以知其人；研究作者的时代处境资料，以知其世，两者做为诠释作品的重要支撑，但诗毕竟不全然等同“史料”，仍须以文本作为诠释的关键。
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而“意象感发”，则就文本的直接阅读，感发兴趣，不直接依赖生平时代，从文本以至文学传统，证求诗歌的比兴寄托，言外之意。
有关李商隐大多无题诗之作，古人大多用“知人论世”方法，以实事强行曲解其意，无视文本的重要。而且，古人的说法，往往并无实证，大多是猜想、附会，不可尽信。
“知人论世”只是解诗的其中一法，但不少古人只执着它，尤其对李商隐的情诗有许多误解。强求实解，而年表并不可信；落于俗套把将诗歌美感扼杀。最显著的例子，莫过于我们将要阅读的这首无题诗了。
相见难时别亦难，东风无力百花残。东风：春风，代指春天。
“意象感发”，以情解诗，无题诗最吸引人的特色，在于以个别具体的情况，表达出人类普遍的情感经验。这一种感情，这一种经验，其实是你我都曾经验，都曾感叹的过去。
此诗的关键字是“难”，尘世间的爱情，之所以令人觉得伟大，往往在于一个“难”字。
“如果非要在这份爱上加一个期限的话，我希望是一万年。”两情相悦而有无法违逆之阻隔，那到底是什么问题呢？是距离，是战乱，是伦理，是生死？
难于相见，相见后不知何时再会；难上加难，令人不忍别离。
前句是事实描述，后句是诗人的高超想像。春天既写现实，也是象征爱情，“无力”形容春天必然的终结，无能为力。“百花残”，悲惨凄美，遍地残花，好一部爱情悲剧。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
这是李商隐诗相当出名的句子，人人都懂背读的真相，来自诗人天才式比喻的高明。
怎样才算作好的比喻？取材于古代日常生活普遍的事物，将“春蚕”、“蜡炬”这种共同生活经验，升华到人生爱情之譬喻，令人一读即能感受当中深厚的感情。
有趣的是，“丝”是“思”的谐音，用“春蚕”吐丝，转入情人无尽之思念。原本“Baby，我好想你呀！”，哇，令人听到都想作呕的说法，诗人却用比喻令我们深刻地感动了。
“蜡炬”，试想像火光摇曳的情况，可以有多重的象征，光明、不安、燃烧自我“泪”既是蜡炬，也指爱情之悲。
“丝方尽”、“泪始干”，同样是一种漫长的相思之苦，李商隐把抽象爱情思念的过程，以实际比喻表达，由抽象到具体，始能感动人心。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
经过漫长的爱情折磨，经过不可阻挡的爱情之难。
诗人由普遍情感转入个别的生活，照镜时担心头发花白，年华老去，晚上吟诗时觉得月亮特别凄冷。
我们不妨想像一个情景，一女一男，互相思念彼此，远隔天涯，只能各自悲伤。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。蓬山：蓬莱仙境，情人居住之所。青鸟：神话的信差。
情人的居所算不得上很远，然而，爱情最遥远的距离，不就是我和你相距很近，却又像远隔天涯吗？
既然我们暂时还未能改变现实，只好希望我写的信，能够像我亲身探望你一样。文字传情，信件如翼，“青鸟”栩栩如生。
那么，古人又怎样诠释这首诗呢？
清代张尔田说，这是李商隐对令狐家族的告白，以青鸟自比，表达自己心意，希望再受重用赏识。
张尔田的理由是：“确定是时作，观起语自悟。”
他假设了这首无题诗，作于某一特定年份，又和当时令狐家族有关。但他毫无根据，竟然说看到诗中的第一句，突然领悟了真理之门。
事实判断，必须依靠史实证据，又岂能如此？事实上，古人这种解读李商隐诗的方法，张尔田不是孤例。
“知人论世”的误用，把文学当成史学，文本看作史料，局限了整首无题诗的多向诠释。李商隐故意无题，本身大有一反单一诠释的企图。古人，不过是历史文件罢了。
