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“红娘牵秦晋 醉梦西厢情”
山西·永济第25届爱情文化节
暨“红娘文化”交流研讨会
主办方：中共永济市委
永济市人民政府
承办方：中共永济市委宣传部
永济市文化和旅游局
交
流
研
讨
10月28日，由中共永济市委、永济市人民政府主办，中共永济市委宣传部、永济市文化和旅游局承办的“红娘牵秦晋 醉梦西厢情”山西·永济第25届爱情文化节暨“红娘文化”交流研讨会在我市隆重召开。
4年前，就在这个季节，就在鹳雀楼上，山西省作家协会与湖北省作家协会举办了黄河与长江的对话，从此，永济进入我的考古视野。
蒲州当然是重要的，它伴随着大河文明走过了长长的几千年，等到陆上交通足以解决跨河运输以后，它才慢慢走向衰落，如同今日在夕阳下沧桑而深厚的蒲州古城。
发言人：王 芳
中国作家协会会员
中国文艺评论家协会会员
中国散文学会会员
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蒲州之所以重要，之所以伴随着河流而兴衰有度，是因为它是古渡口，那么，黄河从晋陕蒙交界处一路向南向东奔流而去，又何曾只有这一个渡口？是什么原因导致蒲州如此重要？以至于马可·波罗还要在监狱里浓墨重彩地写下这个城市？
我在多次来往于永济的路途中，试着解答这个问题：
第一，我想，它处于晋陕豫三省交界地带，三省人往来频繁，这个渡口也是交通之必须。
第二，蒲州也是人类的发祥地（当然发祥地不仅仅是蒲州）。现在永济发现的新石器时期早期遗址，时间在西阴时期，也有庙底沟二期文化。但是可以有考古推断的是，7000年前，临汾的枣园文化和陕西的半坡文化曾长时间对峙融汇交流，这才发展形成了西阴文化，一直发展到5200年前的庙底沟二期文化。既然永济有西阴时期的遗存，那么枣园文化和半坡文化是如何交流的呢？必须要在两地往来。他们从什么地方往来？一定是从汾河或涑水河到黄河再到渭河。这样，豫西陕东南晋西南就成了当然的人类融汇碰撞之处，然后由庙底沟二期文化过渡过三里桥文化，也就是大家都知道的尧舜，尤其是我们永济人常提到的舜都蒲坂。
第三，是河流的关系。除了黄河汾河，还有渭河涑水河，涑水河就在永济入黄河，而渭河在附近的潼关入黄河，汾河在万荣入黄河，河流注定了人群的汇聚。汾河渭河黄河，在这里冲积成了汾渭平原，有人给它起了一个美丽的名字——月亮船，月亮船包含永济在内。晋西南的人们沿涑水河逐水而居，而生存而发展，渭河是陕西唯一在古代通航的河流，加上黄河，于是人群互通有无，多在永济汇聚。这一点为日后的泛舟之役所证实。
第四，是都城的建立。中国历史在苏秉琦先生所说的满天星斗的新石器时代，西阴文化扩展至大半个中国，陶寺文化代表着中原的崛起，中国北方一直是人类及人类文明的中心。但是却在农耕文明与游牧文明两种生存方式的对峙中，慢慢南移。周之丰京镐京，到秦汉之长安，都城都在大河之西，因为地理形势的关系，长达上千年，此处都是藩屏王朝的重要关口，也就是典籍中记载的关中锁钥。在周朝，东周把都城放在洛阳，隋唐又一次大一统之后，洛阳是陪都，长达几百年内，从长安到洛阳行走着太多的人。到了唐朝，太原还是北都，三都并峙，这个位置就更重要，那时，从东西南北踏上朝拜或交流之路的人，都要经过这里，这里是重要通道。那时都城定到哪里，哪里的人口就剧增，粮食需求也巨增，物资就得通过这里到都城。宋城都城南移，到明清定都北京，这里是战争前沿和交通要塞，有守卫或运输的需要。
第五，大家肯定都知道，是盐。
亘古而来的盬盐就晶莹地生长在中条山下，西来的人取盐也要经过这里。这里不多说。
若说单一一个原因，其他地方亦可具备，但五个原因相加的存在，却只有永济，只有蒲州，所以就有了杨孟冬所写的《亘古蒲州》。古蒲州的人，从7000年前开始学会制作陶器，开始了农业文明之后，就在大河的陪伴下，长智慧，健身躯，一路高歌，到尧舜禹，到夏商周，到晋国到三国两晋南北朝，一直到唐宋元明清，吹起蒲草的花序，种子就和尧天舜日长河落日一起，落进了千家万户。
蒲苇纫如丝，磐石无转移。蒲州人带着黄河文明的特质，创造了绚烂的大唐文化，普救寺梵音袅袅，大铁牛威武雄壮，鹳雀楼自强奋进，绿莎厅文化沙龙嘤嘤嗡嗡的声音至今还在回响。《莺莺传》渡过了鼓子词蝶恋花、诸宫调西厢记之后，到了元杂剧时代，王实甫改写西厢，成为戏剧里最炫目的存在，然后，在昆曲摇曳的时代，古蒲州迎来第二次发展高潮，杨博、张四维、王崇古等人，走出蒲州，把蒲州山河扩大成明朝的大山大河，那时，蒲州是整个中国的故乡。这两个时代，蒲州绝对是最好的旅游胜地。到现在，沧海桑田时序轮转，多少物质都归于尘土，但无妨，鹳雀楼普救寺可以重建，大铁牛可以打捞，蒲州古城可以经营，蒲州正在以一个文化底蕴深厚的文旅城市面世，这就是古蒲州的文旅嬗变。试问，中国哪一个城市有这样的文化储备呢？
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我见了外地人，都会推荐永济，但我认为在文旅内卷的当今，我们做得还不够，还有可挖掘的空间，结合我自己的理解，提出建议如下：
一、《西厢记》的深化和扩展
永济最大的IP就是《西厢记》了，我还是建议，每年永济来一次全国各剧种甚至是各艺术范式的大展演。各剧种好理解，《西厢记》是全国的，越剧、昆曲、京剧、秦腔、豫剧等都有，每年延请十个剧种展演几天，网上公开售票，辅之于短视频滚动宣传，可吸引全国粉丝齐聚永济。对于艺术家本身，这样跨剧种交流，也是促进。其他艺术范式，这就少为人所知，我听到过的就有郭德纲的京韵大鼓《大西厢》，以及徒弟们的《拆西厢》，我家乡的潞安鼓书也有，我还听过相声、评弹、丝弦、琴书、快板等，当然还有各地的小剧种，如眉户、碗碗腔、柳子戏等，可以混搭，也可以分开。如果做成了，我们就不仅仅是汇聚《西厢记》，而是大梨园的汇聚，假以三年五载，一个IP带动全体爱戏人，那是什么样的光景。
二、杨博的文艺呈现
除了《大探二》，我们还不曾把杨博做成一个顶流，我们要邀请国家级的编剧、导演为杨博量身打造一部戏，申请国家艺术基金，说说杨博的一生，做成这个时代的当红须生戏，纵观如今梨园，黄梅戏《李时珍》、川剧《杜甫》……连太原都拍了王琼，各地都在做，我认为在山西，除了关汉卿，可做的还有杨博。当然还要有电影、网剧、传记，顺便在这里介绍蒲州的风光，永济的风土人情，就象《大探二》曾经的老本子一样，剧里杨波命人搬兵，一路上尽数蒲州风光之妙，可惜现在看不到了。对了，要说说杨博这个杨，出自弘农杨氏，这是一个大范围的姓氏，如果做好了，全国的弘农杨氏都到永济来，也是很好的。
三、大铁牛的文艺呈现
蒲津渡是否可以有新的呈现方式？除了唐代铁的研究，蒲津渡发生的那些故事，是不是还可以做成纪录片？比如说应县木塔做了一个推介纪录片，在学习强国滚动播放，我们这里的新手段远远没有用起来，还有运城曾做过一个《永乐宫纪事》那样的舞台剧，蒲津渡是否也可以？那四个铁人是不是可以用起来？这四个铁牛铁人矗立在那里，就是典型的儿童文学，是不是可以写成儿童剧？写成儿童小说，向少年儿童推广？还可以做一个关于大铁牛的全国性征文活动，就象我参加的山东日照的一个散文节散文奖，每年办一次，一年又一年，吸引了全国的著名作家前来，如今他们那个活动已经做了五届，成果斐然。
四、一些可资怀念的建筑修复
蒲州古城可修，但不要破坏现有的沧桑，推倒重建尤其要不得。普救寺下，古城里，是否可以修复一个古戏台？杨博、王崇古他们的墓只剩下了断碑残碣，是不是应该做一定的修复和保护？那是大明朝的纪念。是不是可以恢复一个象唐朝的绿莎厅那样的文化沙龙，吸引著名作家前来，江苏卫视和今日头条做了一个《我在岛屿读书》，邀请余华、苏童、莫言、祝勇他们前去，效果非常棒。我们也可以。
五、鹳雀楼的地标呈现
我们杂志今年做了一个鹳雀楼与岳阳楼的对话，在学习强国推出后，当天点击就上万，流量不小。那么，是不是可以考虑加上黄鹤楼、滕王阁，做一次四大名楼的论坛？加上四大名楼的文艺汇演，届时，引爆关于文学、历史、文化、古建的一次话题爆款。各地做传统文化项目层出不穷，就看谁的点子更高级，更有传播的势能，也可以邀请网络大V来，比如北京人艺的濮存昕，话剧界的田沁鑫，电影界的陈道明，相声界的郭德纲，包括我们的刘慈欣、贾樟柯等，当然，还有东方甄选俞敏洪。流量的世界，要做好流量的更新换代。
六、蒲剧的另类阐释
蒲州梆子或者说山陕梆子，起源于蒲州，板上钉钉，但我们可做的事有什么？这并不是一篇文章可以解决的事，要做一个“山陕梆子”论坛，一为蒲州梆子起源于秦腔释疑，二是扩大蒲剧影响。还要做一个关于梆子的纪录片。前两年，河北电视台做了一个《中国梆子》，效果很好，我们已经落后了一步。但我们可以辟蹊径、重开张，做人物，这个人物不仅仅是山西，还是全国的，魏长生、郭宝臣、张庆奎、祁彦子、景梅九、杨登云、王存才、孙广胜、阎逢春、杨虎山、筱月来、王秀兰、筱兰香等等，一直到今天的梅花奖演员，这是纵写，还要横写梆子发展起来后，流而成其他梆子剧种的开山人物，纵横交错，写一个灿烂的关于蒲州蒲剧的经典，我连名字都想好了，就用毕星星老师的《大音绝唱》，顾问都是现成的，毕星星、王西兰。
我所构建的永济文旅一时之间就想到这些，好的方面，希望运城以及永济方面采用，说的不好的，权当我的异想天开，再一次感谢主办方的邀请，我爱这一块土地，这里风华绝代，这里蕴含着很多的文学密码，我将持续书写它，也期望更多的人走进来。
END
签 发：薛翠凤
审 核：樊高福 李行兵
报送单位 : 永济市旅游服务中心
主 创：董梦娇 寇 琰
撰 稿：王艳丽
