“神”的不可思议又可分为相对的不可思议和绝对的不可思议。我们欣赏某个精彩的魔术觉得很神奇，但当看了揭秘之后，这种神奇的东西便变成了一种清晰的甚至可以自己去表演的技术，其神奇性也随之消失。再比如随着科技的发展，以前神话中的“千里眼”、“顺风耳”都通过手机变成了现实，我们因过于司空见惯，即使没有确实了解掌握这种技术，其神奇性还是会消失。所以这些技术性的神奇只是一种相对的不可思议。
而当我们知道了某种道理并在其指导下进行了成功的实践，这种道理的神奇性会消失却又不会消失太多，首先是因为人的实践活动不但复杂而且充满了变数。其次，同一种思想理论可以指导各种完全不同的实践活动。再次，人们对于思想理论的理解和领悟会随着时间和实践不断加深而没有尽头。
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可见随着真实层次的提高，其模糊性和不可思议的神奇性是同步增加的，或者可以说，不同层次的真实其模糊性的增加是自下而上的，但对于事物发展所起作用的大小又是自上而下的，正是模糊性与决定性的交织才产生了种种不可思议的神奇并使之自下而上的由相对趋向于绝对。
绝对的不可思议首先是指高层次的真实在一定阶段内超出了人们的理解能力或语言文字的表达能力之上。其次，道是无限的，人们对客观世界的认识也是没有尽头的，所以即使在低层次真实之中也会存在有模糊部分，尽管有时候（站在实用性的角度）它少得可以忽略不计，而人超越物性精神之上的人性精神是对于道的一种映射，因而也是无限的，所以在人的精神中总会存在有模糊部分，这同样是绝对的。
注：本文根据大愚观点整理
【书画中的形容】形容是对多个浓缩的点状真实的凝练和综合运用
【书画中的形容】“神”是不可思议的真实或真实的不可思议
